“得民必有道”是《吕氏春秋 · 卷九 · 季秋纪第九》——《顺民》这则的主旨。
原文：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉?此取民之要也。
大致就是天子必须“为人民服务”的意思，这种观点也等同于要走“一切为了群众，一切依靠群众和从群众中来，到群众中去”的群众路线的主张。
《顺民》讲了三个故事。
第一个
原文：昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发枥其手以身为牺牲，用祈福于上帝，民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。
第一个说商汤，他是商朝开国君主，在位30年，在世83年。
灭了夏之后，五年不下雨，没有粮食。他在桑林祈祷：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”（不可因我无能而伤人民性命。）于是减掉自己头发指甲，命人堆起木柴,自己坐在木柴上自焚作为牺牲(祭品)，求雨，火一起，天降大雨。于是人民非常高兴，随后大量降雨。之后商汤感化鬼神的故事广为人知。
第二个
殷纣王为姬昌升官封地，姬昌说我不要官与地，我更希望你能为百姓废除“炮烙”之刑。
事实上有一说，姬昌向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地，以此换取废除炮烙之刑。纣王答应了西伯的要求，废除了炮烙之刑，姬昌得到了天下百姓的爱戴。
炮烙是妲己和纣王使用的一种酷刑，用某种极高温的东西烙烤受刑人身体，残忍至极。得罪妲己的人，观赏了这样的酷刑妲己才笑。
第三个
越王为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民心以求得和吴国死战，就身体不安于枕席，吃饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不听钟鼓音乐。三年里，煎熬身体，耗费精力，唇焦肺干。对内亲近群臣，对下供养百姓，用以招徕他们的心。（如果）有甜美的食物，不够分的话，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒进江里，和人民共同享用它。自身亲自种来吃，妻子亲自织来穿。吃的禁止珍异，穿的禁止过分，色彩禁止使用两种以上。时常外出，跟着车子，载着食物，去看望孤寡老弱当中染病的、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定亲自喂他们。于是聚集各位大夫，告诉他们说：“我宁愿与吴国一决谁应得到上天的赐福（译为：宠爱）。如果吴越两国彼此一同破灭，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吴王接颈交臂而死，这是我的最大愿望。如果这样做不行，从国内估量我国不足以伤害吴国，对外联络诸侯不能损害它，那么我就将放弃国家、离开群臣，带着剑，拿着刀，改变容貌，更换姓名，草着簸箕、扫帚去臣事他，以便有朝一日和吴王决一死。我虽然知道这样会腰身和脖竟颈不相连、头脚异处、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要实现。”于是，他日果然和吴王在五湖决战，吴军大败。继而大举围攻吴王王宫，城门失守，擒获夫差，杀死吴相。消灭吴国二年以后就称霸了。这是首先顺应民心啊！
说起历史大家都懂，领导人都喜欢说自己爱读书。
昨天新华社发布了《深圳佳士公司工人“维权”事件的背后》一文。文章内容令人痛心扼腕。文章到最后，写了工人认罪的话语，但没有对公司违法的任何表态。
在一个社会主义国家，无产阶级的社会权力还不如西方某些资本主义国家，这是谁的共和国？
您读的书呢？开国元勋的教诲呢？
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